Le miracle est d\u00e9fini d’ordinaire par un fait qui d\u00e9route les lois naturelles.<\/p>\n
Mais tous les faits consid\u00e9r\u00e9s profond\u00e9ment sont des exceptions. Nous regardons en g\u00e9n\u00e9ral les ph\u00e9nom\u00e8nes de la vie en gros; nous voyons les choses qui se passent et, comme elles se ressemblent, la fr\u00e9quence avec laquelle nous les voyons, nous les rend semblables et nous les classons dans la m\u00eame cat\u00e9gorie.<\/p>\n
Le miracle est un fait ordinaire, mais plusieurs \u00e9l\u00e9ments s’y remarquent que nous n’avons pas l’habitude de voir; c’est ce qui fait que nous nous r\u00e9crions. En r\u00e9alit\u00e9 c’est la vie commune qui est miraculeuse. Si vous regardiez un pi\u00e9ton traverser le boulevard, vous seriez stup\u00e9fait du nombre de forces qui interviennent pour qu’il puisse traverser sain et sauf. Les faits les plus ordinaires de notre vie sont tiss\u00e9s de centaines de fils et si un seul se rompt, c’est une catastrophe qui se produit. Si nous regardions ainsi notre vie, nous la passerions en adoration devant la bont\u00e9 du P\u00e8re.<\/p>\n
Il y aurait beaucoup \u00e0 dire sur les diff\u00e9rences entre les miracles. Nous ne parlerons que de deux pour ne pas nous perdre dans des \u00e9tudes que nous pouvons faire dans les livres. Nous distinguerons deux classes dans les miracles: les prodiges et les miracles proprement dits.<\/p>\n
En l’homme il y a deux sph\u00e8res: le relatif et l’absolu, il y a la dur\u00e9e et il y a une semence d’incr\u00e9\u00e9. Dans la nature aussi il y a deux sph\u00e8res: la nature elle-m\u00eame, le cr\u00e9\u00e9, tout ce que le P\u00e8re a organis\u00e9 par Sa parole depuis la cr\u00e9ation et, en plus, il y a dans le non-moi quelque chose de la Lumi\u00e8re divine que le Christ a laiss\u00e9e dans toutes les atmosph\u00e8res, dans tous les mondes comme le t\u00e9moignage de Son passage, Et ces deux sph\u00e8res dans l’homme et dans la nature se correspondent. Le relatif en nous per\u00e7oit, converse, manipule le relatif hors de nous; l’incr\u00e9\u00e9 en nous entretient des relations avec l’incr\u00e9\u00e9 hors de nous. Quand ce relatif en nous, nos facult\u00e9s, nos habilet\u00e9s manuelles, s’\u00e9levant au-dessus du commun niveau, arrivent \u00e0 saisir du relatif hors de nous, c’est du prodige, tout ce que les Anciens ont enseign\u00e9 dans les myst\u00e8res, ce que les traditions herm\u00e9tiques ont propos\u00e9 de si\u00e8cle en si\u00e8cle \u00e0 l’admiration et aussi \u00e0 la cupidit\u00e9 de l’intelligence humaine.<\/p>\n
Et puis il y a le miracle, c’est-\u00e0-dire ce quelque chose qui est l’expression vivante de la conversation imperceptible pour nous que le Verbe toujours pr\u00e9sent hors de nous a avec la semence de lumi\u00e8re qu’Il a d\u00e9pos\u00e9e dans nos coeurs. Lorsque cette conversation devient vivante, vivifi\u00e9e par l’aliment de nos sacrifices, cette conversation de purement int\u00e9rieure devient ext\u00e9rieure et l’homme dont le coeur en est le th\u00e9\u00e2tre devient un th\u00e9urge, c’est-\u00e0-dire un homme qui agit avec Dieu (nous n’entendons pas ce mot dans le sens des Anciens qui appelaient ainsi des hommes qui agissaient avec les dieux).<\/p>\n
Nous ne parlerons que de ces miracles.<\/p>\n
Parmi les sph\u00e8res des relations entre l’Absolu et le coeur de l’homme, dans l’une ont lieu des ph\u00e9nom\u00e8nes myst\u00e9rieux: extases, stigmates, transfigurations du corps et tous les faits de la vie mystique int\u00e9rieure; et dans l’autre se produisent les faits de la vie mystique ext\u00e9rioris\u00e9e: gu\u00e9risons, r\u00e9gence des ph\u00e9nom\u00e8nes mat\u00e9riels. C’est de cette derni\u00e8re classe seule que nous parlerons.<\/p>\n
Voyons tout d’abord dans quelles conditions se produit un tel miracle.<\/p>\n
Le miracle n’a pas de condition.<\/p>\n
Pour nous, observateurs, nous voyons le miracle se produire quand tout le possible a \u00e9chou\u00e9; c’est-\u00e0-dire la r\u00e9alisation de l’impossible. Mais ce n’est pas encore une condition du miracle car nous ne sommes pas de bons juges de toutes les possibilit\u00e9s de la nature. Il n’y a pas de condition au miracle car il est l’intervention directe et imm\u00e9diate du Ciel sur la terre. Il est libre; il est comme l’Esprit qui souffle o\u00f9 il veut et dont personne ne sait ni d’o\u00f9 il vient ni o\u00f9 il va. C’est le t\u00e9moignage de la permanence du Verbe au milieu de nous.<\/p>\n
Comment distinguer entre les prodiges et les miracles ? Pour cette distinction il faut avoir en soi le sens du divin. Voyez dans l’art; le litt\u00e9rateur, le peintre, le musicien qui ont \u00e0 juger une oeuvre d’art. Quelque chose en eux leur dit: C’est beau, ou c’est m\u00e9diocre. Avant m\u00eame qu’ils aient pu formuler une conclusion logique. C’est le sens du beau qui leur fait dire cela. De m\u00eame l’homme a en lui Dieu en germe. Quand ce germe ce r\u00e9veille, c’est la naissance du Verbe en nous. Pour distinguer le divin, il faut que ce germe soit \u00e9veill\u00e9 en nous, C’est le seul crit\u00e8re dont nous disposions. Villiers de l’Isle Adam a dit: Personne ne conna\u00eet que ce qu’il reconna\u00eet \u00aa. Si nous n’avons pas le sens du divin en nous, nous ne pouvons pas reconna\u00eetre le divin hors de nous.<\/p>\n
Chacun de nous habite un coin de l’univers invisible et selon l’habitat de notre esprit, notre intelligence fonctionne en cons\u00e9quence. Celui dont l’esprit habite le pays des ombres voit partout des esprits: celui dont l’esprit habite le pays des fluides voit partout du magn\u00e9tisme; celui dont l’esprit habite le pays de la logique voit partout le jeu des forces naturelles; celui dont l’esprit est sorti de soi-m\u00eame et habite les r\u00e9gions o\u00f9 habite le Verbe, celui-l\u00e0 d\u00e9couvre toujours le divin qui se cache en tout \u00eatre et il n’y a plus pour lui un miracle par-ci par-l\u00e0; la vie tout enti\u00e8re est pour lui un miracle, m\u00eame le plus petit sourire, m\u00eame la plus imperceptible larme.<\/p>\n
La valeur du miracle est donc intrins\u00e8que. A Dieu il est aussi facile de renverser l’Himalaya que de gu\u00e9rir une \u00e9corchure. Le miracle vaut par lui-m\u00eame, ind\u00e9pendamment de celui qui en est l’objet et ind\u00e9pendamment de celui qui l’accomplit. Tous vous avez eu au moins une fois une pri\u00e8re exauc\u00e9e. Eh bien, une pri\u00e8re exauc\u00e9e, c’est toujours un miracle qui se produit sous une forme famili\u00e8re, car Dieu aime \u00e0 se cacher. Quand Dieu s’occupe essentiellement, profond\u00e9ment de nous, Il dissimule Son action et Se fait \u00e0 notre taille pour que nous l’acceptions et que devant Lui nous tremblions, non de crainte, mais de tendresse.<\/p>\n
Quand une pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9e pour vous, j’aime \u00e0 croire que vous n’avez pas cru qu’elle l’\u00e9tait \u00e0 cause de vos m\u00e9rites. Souvenez-vous de la parabole des ouvriers de la 11e heure et entrez dans la voie au bout de laquelle s’ouvre la Cit\u00e9 des miracles; souvenez-vous que le Christ dira un jour \u00e0 ceux qui protesteront qu’ils ont gu\u00e9ri en Son nom et proph\u00e9tis\u00e9 en Son nom: Retirez-vous de moi, je ne vous connais pas. Cette chose dure leur sera dite car ils n’auront pas \u00e9t\u00e9 humbles, ils ne se seront pas crus des ouvriers de la 11e heure.<\/p>\n
La valeur du miracle s’emprunte au canal infime par lequel passe ce fleuve de la vie \u00e9ternelle. Et ici s’affirme la grandeur de l’homme qui peut faire qu’une chose soit du n\u00e9ant ou au contraire qu’elle surpasse l’univers.<\/p>\n
N’ayez pas le d\u00e9sir du miracle; ce serait tenter Dieu et tenter Dieu, c’est attirer invinciblement des tentations auxquelles on succombe invinciblement.<\/p>\n
Nous pourrions essayer d’\u00e9tudier les proc\u00e9d\u00e9s des anciens thaumaturges, de ceux qu’on appelle des mages ou des adeptes, gr\u00e2ce auxquels s’est perp\u00e9tu\u00e9e un peu de la Lumi\u00e8re originelle mise par le P\u00e8re dans la cr\u00e9ation. Mais nous ne faisons pas d’occultisme. Je ne mentionne ces choses que parce qu’elles existent et que leurs lueurs, pour fausses, pour vaines qu’elles soient, vous ont peut-\u00eatre s\u00e9duits et qu’elles en s\u00e9duiront d’autres. Mais si vous go\u00fbtez un jour de la vraie Lumi\u00e8re, vous aurez le devoir d’\u00e9clairer ceux qui s’abreuvent \u00e0 ces sources falsifi\u00e9es.<\/p>\n
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