Sedir Initiations, l’aviation (\u00e0 ses d\u00e9buts), Andr\u00e9as, ma\u00eetre Philippe de Lyon<\/p>\n
L’AVIATION<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 On causait un soir, chez Andr\u00e9as, du progr\u00e8s extraordinaire que la science de l’aviation accomplissait alors, et tout le monde faisait chorus pour admirer la hardiesse, l’ing\u00e9niosit\u00e9, l’adresse des hommes volants. Notre h\u00f4te ne semblait pas partager notre enthousiasme, et quelqu’un lui en fit la remarque.<\/p>\n
– Mais si, protesta-t-il, je trouve tout cela fort beau. Et puis, pendant ce temps-l\u00e0, l’opinion publique est distraite; on se soucie moins des choses indispensables mais ennuyeuses.<\/p>\n
L’un de nous parla du d\u00e9veloppement de la civilisation, de la d\u00e9fense nationale, de la culture de l’\u00e9nergie, de l’esprit d’entreprise n\u00e9cessaire \u00e0 un peuple pour se maintenir \u00e0 son rang.<\/p>\n
– Eh ! oui, r\u00e9pondit Andr\u00e9as , ce sont l\u00e0 des vues fort justes; mais se r\u00e9aliseront-elles ? Toutes les inventions tourneront-elles au bonheur de l’humanit\u00e9 ? Vous savez bien que, pour les nations comme pour les individus, une seule chose est n\u00e9cessaire: l’aide du prochain. Et puis, ces aviateurs sont hardis, sans doute ; mais, s’ils n’avaient point re\u00e7u d’aide, malgr\u00e9 toute leur pers\u00e9v\u00e9rance, leur science, leur d\u00e9sint\u00e9ressement, leur courage, ils n’auraient pas r\u00e9ussi comme ils l’ont fait. L’homme ne s’imagine jamais combien, dans tout ce qu’il entreprend, il re\u00e7oit de secours.<\/p>\n
– Eh bien! si le Ciel a aid\u00e9 l’aviation, ce ne peut \u00eatre qu’une d\u00e9couverte excellente en tous points ?<\/p>\n
– Le Ciel? dit Andr\u00e9as, en hochant la t\u00eate , oui et non. Rien n’a lieu, \u00e9videmment, sans la permission du Ciel. Mais il laisse faire bien des choses qui ne sont, en derni\u00e8re analyse, que des caprices, des curiosit\u00e9s, ou des cupidit\u00e9s. Tous les gens qui mettent trop de beurre dans leur soupe, le Ciel ne s’y oppose pas ; mais il ne le leur a pas ordonn\u00e9, puisqu’il commande le contraire.<\/p>\n
– Mais alors, r\u00e9torqua un jeune stagiaire, si un peuple ne va pas de l’avant, les autres le d\u00e9passent, l’oppriment et finalement le conqui\u00e8rent ?<\/p>\n
– Oui, r\u00e9pondit Andr\u00e9as avec un sourire, c’est, juste; mais je ne dis pas qu’un peuple doive somnoler dans une paisible indolence; la Nature ne le permet pas, d’ailleurs. Voyez ce qui est arriv\u00e9 aux Boers…<\/p>\n
– Alors, les Anglais eurent raison? interrompit vivement un vieil employ\u00e9.<\/p>\n
– Eh ! non, je ne dis pas cela. Les Boers avaient tort de ne pas secouer la torpeur de leur existence patriarcale, mais l’Europe a eu le tort plus grand de ne rien faire pour leur d\u00e9fense.<\/p>\n
– Que faut-il donc qu’un peuple fasse ? demanda le stagiaire.<\/p>\n
– La m\u00eame chose que l’individu. Il faut qu’il travaille, qu’il s’int\u00e9resse \u00e0 tout, qu’il’se tienne \u00e0 son rang, ou s’y maintienne, et qu’il ne craigne pas de se d\u00e9ranger et de d\u00e9penser de l’argent pour aider, \u00e0 l’occasion, d’autres peuples en retard.<\/p>\n
– La France n’a-t-elle pas fait cela ?<\/p>\n
– Oui, souvent. Ce n’est pas sans raison, ajouta Andr\u00e9as avec une certaine gravit\u00e9, que la France est l’a\u00een\u00e9e des nations. et je ne suis pas chauvin en disant cela.<\/p>\n
– Oh ! dit le stagiaire qui avait un peu voyag\u00e9, c’est nous les moins chauvins. Il faut entendre ce que les Am\u00e9ricains, les Anglais ou les Allemands pensent de leur pays, pour s’apercevoir que nous sommes modestes…<\/p>\n
Andr\u00e9as fit un geste \u00e9vasif qui arr\u00eata le jeune avocat, mais il se tut. Alors, je demandai \u00e0 mon tour:<\/p>\n
– Eh bien ! et l’aviation ?<\/p>\n
– Qu’est-ce que tu veux savoir ? interrogea notre ma\u00eetre.<\/p>\n
– Dites-nous quelques petites choses.<\/p>\n
Andr\u00e9as parut faire quelques efforts de m\u00e9moire, tandis que son regard prenait une expression abstraite. Puis, s’\u00e9tant assis, il nous parla de la sorte :<\/p>\n
Tout vient \u00e0 l’homme par des clich\u00e9s, soit que leur chemin les m\u00e8ne ici-bas, soit que le d\u00e9sir humain les attire; mais bien peu parmi nous sont assez forts pour d\u00e9tourner un clich\u00e9 de sa marche. Les clich\u00e9s constituent tout un monde universel; ils sont l’ensemble des desseins de Dieu, des travaux qu’il a pr\u00e9par\u00e9s pour nous et pour toutes les cr\u00e9atures. Il y a des clich\u00e9s cosmiques ; la cr\u00e9ation est le plus grand des clich\u00e9s ; des clich\u00e9s plan\u00e9taires, continentaux, raciaux, nationaux, individuels; il y en a de m\u00e9t\u00e9orologiques, d’astronomiques, de religieux, de scientifiques, de politiques. Une maladie, un mariage, une catastrophe, un livre, une infortune. une naissance, une mort sont des clich\u00e9s. Une bataille, un assassinat, une \u00e9ruption volcanique, un gros lot, l’alg\u00e8bre, un beau discours, cette r\u00e9union ce soir ici, ce sont des clich\u00e9s. Des objets m\u00eame, un canon, un navire, la cath\u00e9drale, des institutions politiques, un tribunal, une loi, une ville, une montagne, un appareil, l’automobile sont des clich\u00e9s. Un a\u00e9roplane est aussi la mat\u00e9rialisation d’un clich\u00e9.<\/p>\n
– Cela, c’est de l’illuminisme n\u00e9o-platonicien, dit le docteur \u00e8s-lettres.<\/p>\n
– Vous croyez, monsieur, que Plotin, Porphyre et les autres ont aussi invent\u00e9 quelque chose de toutes pi\u00e8ces, qu’ils n’ont pas fait que reproduire des entit\u00e9s intellectuelles ? – Et, sans attendre la r\u00e9ponse, Andr\u00e9as continua en agitant la main avec vivacit\u00e9 :<\/p>\n
– Non, voyez-vous, l’homme n’est jamais qu’un copiste plus ou moins habile et ing\u00e9nieux , le cerveau n’est qu’un appareil photographique plus ou moins sensible.<\/p>\n
– Que faites-vous donc de la volont\u00e9 ? r\u00e9pliqua l’universitaire.<\/p>\n
– Elle ouvre ou ferme l’obturateur, r\u00e9partit Andr\u00e9as. Mais, ajouta-il avec une sorte de salut, il y a des exceptions; les gens tr\u00e8s forts, tr\u00e8s intelligents peuvent faire beaucoup par la volont\u00e9; tandis que nous autres, le commun, nous sommes conduits un peu en troupeau. C’est toujours du cas ordinaire que je parle. Eh bien ! donc, soit que l’homme, avide de trouver du nouveau ou de gagner de l’argent ou de se rendre la vie plus commode, ou pour tout autre motif, soit qu’il cherche de son propre mouvement, soit que la volont\u00e9 de Dieu ou la marche naturelle des circonstances le place sur la route d’un clich\u00e9, les m\u00eames ph\u00e9nom\u00e8nes vont se produire. S’il refuse le clich\u00e9, celui-ci s’\u00e9loigne, puis revient, si l’homme refuse une seconde fois. le clich\u00e9 revient une troisi\u00e8me; et si l’homme refuse encore, il s’en va d\u00e9finitivement. Toutefois, si l’homme n’accepte qu’\u00e0 la seconde offre, il aura plus de peine dans son travail que s’il avait accueilli tout de suite le clich\u00e9; et s’il n’accepte qu’\u00e0 la troisi\u00e8me, l’invention lui co\u00fbtera bien des peines. Ce que j’appelle ici l’homme est autre chose que l’entit\u00e9 dont s’occupe la psychologie; j’entends parler de l’esprit de l’homme, du moi v\u00e9ritable, de ce qui est plus haut que la conscience.<\/p>\n
Si le moi s’int\u00e9resse au clich\u00e9, celui-ci s’arr\u00eate. Ces deux \u00eatres restent en pr\u00e9sence un temps plus ou moins long ; ils se p\u00e9n\u00e8trent r\u00e9ciproquement; l’esprit humain magn\u00e9tise pour ainsi dire le clich\u00e9 et en construit une image vitalis\u00e9e avec plus ou moins de force. Lorsque ce travail d’assimilation spirituelle, de digestion a pris fin, le clich\u00e9 modifi\u00e9 s’en va et continue sa route. Alors l’image monte jusqu’au-dessus du cerveau, du mental, veux-je dire; et, lorsque ce dernier l’aper\u00e7oit, na\u00eet tout \u00e0 coup dans la t\u00eate de l’homme une id\u00e9e. Il ne sait pas d’o\u00f9 cela lui vient; ou il croit que c’est le r\u00e9sultat de son intelligence, de ses recherches ; mais cela ne fait rien; la Nature n’a pas le sens de la propri\u00e9t\u00e9 ni l’amour-propre d’auteur. Une fois la premi\u00e8re intuition per\u00e7ue par la conscience, ce que l’on nomme d’ordinaire la volont\u00e9 peut s’attacher \u00e0 cette lueur ou la n\u00e9gliger. Dans ce dernier cas, l’image flotte quelque temps autour de l’homme et, si celui-ci ne s’en occupe d\u00e9cid\u00e9ment pas, elle part, et il se peut qu’un cerveau plus hospitalier, plus ouvert ou plus curieux, l’accueille. Si la volont\u00e9 accepte l’intuition, l\u00e0 commencent les inqui\u00e9tudes,les travaux, les d\u00e9boires de l’inventeur, mais le succ\u00e8s final lui fait tout oublier.<\/p>\n
– Je ne demande pas mieux que de vous croire, dit le philosophe, apr\u00e8s un moment de silence, bien que tout cela ressemble fort \u00e0 des l\u00e9gendes mythologiques; mais comment cette image myst\u00e9rieuse de l’inconscient passe-t-elle dans le conscient ?<\/p>\n
– Je vous expliquerai cela, r\u00e9pondit Andr\u00e9as, d\u00e8s que vous m’aurez d’abord montr\u00e9 avec des paroles ou des lettres comment le z\u00e9ro devient un, comment la sensation physique produit la perception, l’id\u00e9e. Nous sommes parqu\u00e9s, voyez- vous, dans un enclos, mieux encore, entre quatre murailles. Etudier les g\u00e9om\u00e9tries \u00e0 n dimensions, c’est une ruse, ce n’est pas une solution. L’instinct, l’intuition per\u00e7oivent le non-moi par une sorte de contact, de mise en pr\u00e9sence. Mais cela ne suffit pas \u00e0 l’intelligence; elle veut se rendre compte. Alors elle diss\u00e8que, elle taille, elle prend des notes, elle distille des abstractions. Quand elle est saine, elle arrive \u00e0 une id\u00e9e juste , mais elle ne l’est pas souvent, alors le syst\u00e8me scientifique ne r\u00e9pond plus \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
– Ainsi, j’ai bien raison de ne pas \u00e9tudier, d\u00e9clara un jeune homme robuste et aux traits \u00e9nergiques, qui s’\u00e9tait tenu coi jusque-l\u00e0.<\/p>\n
– Non, tu as tort, lui r\u00e9pondit Andr\u00e9as. Il faut, au contraire, \u00e9tudier et faire agir la raison; pourquoi le bon Dieu nous l’aurait-il donn\u00e9e ? Mais il faut se souvenir en m\u00eame temps qu’on ne sait rien. R\u00e9fl\u00e9chir, d\u00e9duire, aligner des calculs, faire des \u00e9pures, des \u00e9quations, tout cela, ce sont des actes utiles. Seulement, il faut les laisser \u00e0 leur place. Celui qui a, par exemple, envie de construire un a\u00e9roplane, l’id\u00e9e fondamentale lui vient de la visite du clich\u00e9, et son d\u00e9sir, il s’efforce de le r\u00e9aliser avec la connaissance qu’il poss\u00e8de des lois du monde physique. Construire une bicyclette exige des notions d’arithm\u00e9tique, de g\u00e9om\u00e9trie et de m\u00e9canique; mais monter \u00e0 bicyclette, c’est un instinct. Ceux qui ont le sens de l’\u00e9quilibre apprennent bien plus vite, ils ne font pourtant pas de calculs sur le d\u00e9placement du centre de gravit\u00e9. Ils raisonnent tr\u00e8s Peu; c’est l’exp\u00e9rience, le t\u00e2tonnement qui leur sert. De m\u00eame pour l’automobile, la natation, la simple marche. On ne nous a pas fait d’\u00e9pures quand on a voulu nous apprendre \u00e0 nous tenir debout, lorsque nous \u00e9tions petits. Convenez donc que le travail de l’intellect est toujours subordonn\u00e9 \u00e0 une perception instinctive ou intuitive.<\/p>\n
– Mais cette perception, \u00e0 son tour, de quoi d\u00e9pend-elle ? Du clich\u00e9 ? Et le clich\u00e9, quelles sont ses dirigeantes ? demanda coup sur coup le jeune homme.<\/p>\n
– Le clich\u00e9 est un \u00eatre vivant, r\u00e9pondit Andr\u00e9as. Ainsi des faucheurs sont un clich\u00e9 de mort ‘pour les \u00e9pis qu’ils moissonnent. Ils ont leur existence propre, leur destin personnel. Pour rester sur le chapitre des d\u00e9couvertes, tous les appareils que l’homme a invent\u00e9s sont des analogies de m\u00e9tal et de bois avec tels organes ou groupes d’organes de la vie animale. Le coeur est une pompe aspirante et foulante; le syst\u00e8me nerveux est un t\u00e9l\u00e9graphe, et ainsi de suite. Il se produit m\u00eame ceci, d’un d\u00e9luge \u00e0 l’autre, sur terre, c’est que les tensions psychiques deviennent, de trente \u00e0 soixante si\u00e8cles plus tard, un appareil et que, bien plus tard, cet appareil objectif devient \u00e0 son tour un organe physiologique. Par exemple, au cours de la derni\u00e8re’ ann\u00e9e platonique, les Atlantes s’occupaient beaucoup de transmission de pens\u00e9e. Leurs efforts ont fini par appeler dans l’atmosph\u00e8re fluidique terrestre les forces qui ont permis li t\u00e9l\u00e9graphie sans fil; et, peut-\u00eatre, apr\u00e8s un ou deux d\u00e9luges, y aura-t-il des hommes naturellement pourvus d’un sens t\u00e9l\u00e9pathique.<\/p>\n
Quelle imagination! s’\u00e9cria le philosophe, \u00e0 mi-voix.<\/p>\n
N’est-ce pas ? monsieur, lui dit Andr\u00e9as avec un sourire gai. La volont\u00e9 d’une masse d’hommes, tendue pendant longtemps, attire ce qui lui pla\u00eet, elle vit, elle \u00e9voque de la vie. Ce qui transmet la pens\u00e9e, pour rester dans le m\u00eame exemple, ce n’est pas des fluides, c’est, au fond, des \u00eatres. Il est venu, il y a un peu plus de cent cinquante ans, une plan\u00e8te, pr\u00e8s de nous, o\u00f9 habitent des animaux \u00e0 beaucoup de pattes avec des yeux saillants et une carapace, comme de gigantesques col\u00e9opt\u00e8res, ce sont eux qui constituent le clich\u00e9 de l’automobile. Depuis une cinquantaine d’ann\u00e9es – se trouvent, dans une r\u00e9gion inexplor\u00e9e du globe, quelques couples d’\u00eatres ail\u00e9s, c’est eux qui, sans le vouloir, par leur seule pr\u00e9sence, ont, aid\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me du plus lourd que l’air .<\/p>\n
– S’il en est ainsi, demanda l’ajusteur, les yeux brillants d’int\u00e9r\u00eat, ne peut-on pas appeler ces cr\u00e9atures plus pr\u00e8s de nous, augmenter leur nombre, faire quelque chose pour les utiliser ?<\/p>\n
– Cela, non, dit Andr\u00e9as, on le peut, mais il ne faut pas le faire. Quand je dis : on le peut, un homme tr\u00e8s fort et tr\u00e8s hardi le pourrait; mais je ne connais personne capable de mener \u00e0 bien cette entreprise. Vous avez d\u00fb comprendre, si j’ai \u00e9t\u00e9 clair, que le monde des clich\u00e9s est la clef de la vie universelle. Le P\u00e8re ne la confie qu’\u00e0 ceux qui sont assez sages pour ne pas s’en servir mal \u00e0 propos ; et il faut terriblement souffrir, croyez-moi, pour apprendre cette sagesse. Il faut s’\u00eatre sacrifi\u00e9, avoir pardonn\u00e9, avoir travaill\u00e9 pendant des si\u00e8cles et des si\u00e8cles. Nous recevrons\u00a0 tous un jour cette clef, je vous le promets, mais mettons-nous tout de suite \u00e0 l’oeuvre. N’est~ce pas votre avis ? ajouta-t-il en s’adressant \u00e0 tous.<\/p>\n
Puis, se tournant vers le docteur \u00e8s-lettres:<\/p>\n
– Vous voyez, monsieur, qu’en fin de compte toutes ces imaginations aboutissent \u00e0 la simple et commune morale.<\/p>\n
– Oui, conclut le vieil employ\u00e9, au travail ! Cependant. il me semble que du contact d’un clich\u00e9 avec l’esprit humain, le clich\u00e9 doit sortir autre qu’il \u00e9tait venu ?<\/p>\n
– C’est exact, r\u00e9pondit Andr\u00e9as; nous avons une influence sur les clich\u00e9s, influence Inconsciente, mais r\u00e9elle. Aidez seulement votre prochain, et vous ferez votre devoir dans tous les cas imaginables.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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