Spiritualit\u00e9 – S\u00e9dir, Yvon Le Loup (lu \u00e9galement Paul Le Loup…) Quelques textes de S\u00e9dir, pour qui sa rencontre avec Monsieur Philippe fut un des moments les plus marquants de son existence.<\/p>\n
Il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9crivain, mais plus sp\u00e9cifiquement sur l’occultisme. Il devient d\u00e8s lors un des \u00e9crivains les plus empreints de mysticisme qui se puisse concevoir. Par de nombreux \u00e9crits, il tentera de partager, de transmettre l’extraordinaire de ce que fut pour lui cette Rencontre.<\/p>\n
L’un des ouvrages : Initiations relate, j’en suis persuad\u00e9e, sa rencontre avec Philippe, de Lyon…<\/p>\n
S\u00e9dir (Yvon Leloup 1871-1926) fait incontestablement partie des \u00e9crivains mystiques et solitaires, occultes du XIXe si\u00e8cle, ayant le mieux exprim\u00e9 l’extraordinaire personnalit\u00e9 de Monsieur Philippe, dont il faut le pr\u00e9ciser, il devint un des proches amis.<\/p>\n
LA PYRAMIDE<\/p>\n
J’ai toujours cru que, pour une \u00e9poque donn\u00e9e, quels que soient le nombre et la divergence des doctrines qui s’y manifestent, il y avait certainement entre elles, soeurs ennemies, un lien commun, une architecture secr\u00e8te, une armature profonde par quoi elles ne se trouvent \u00eatre en somme que les r\u00e9sonances discordantes d’une m\u00eame parole inaudible pour la masse, mais perceptible \u00e0 quelques-uns.<\/p>\n
Ce soir-l\u00e0, je cherchais \u00e0 obtenir d’Andr\u00e9as l’indication qui me permettrait de saisir un exemple de cette unit\u00e9 secr\u00e8te, organisatrice du monde m\u00e9taphysique. Entre Alfred Fouill\u00e9e, Secr\u00e9tan et Bergson, par exemple, entre Taine, P\u00e9guy et le baron Seilli\u00e8re, entre l’Action Fran\u00e7aise, la D\u00e9mocratie et Clart\u00e9 un esprit tout \u00e0 fait impartial doit apercevoir des ressemblances d’abord, et, par-dessous, des points de contact situ\u00e9s dans cette r\u00e9gion de p\u00e9nombre o\u00f9 s’estompent les disciplines classiques de l’intellect, les fougues romantiques de la passion, les r\u00e9gimes de la volont\u00e9, mais o\u00f9 para\u00eet peu \u00e0 peu le soleil de l’Esprit. Je m’effor\u00e7ais donc de ranger bien en ordre les arguments divers des penseurs, et Andr\u00e9as m’\u00e9coutait avec patience, pla\u00e7ant \u00e7\u00e0 et l\u00e0 quelques mots de mise au net.<\/p>\n
– Toute r\u00e8gle, disait-il entre autres choses, est am\u00e8re par-dehors et suave par-dedans; tout caprice, par contre, donne des sensations inverses. Toute passion \u00e9puise, toute action r\u00e9g\u00e9n\u00e8re suivant la qualit\u00e9 de leurs mobiles, tout se pr\u00e9cipite alternativement des uns aux autres extr\u00eames. Ainsi la v\u00e9rit\u00e9 n’appartient pas \u00e0 l’ordre intellectuel seul : une brute peut la saisir dans le moment qu’elle \u00e9chappe au penseur le plus libre. Elle ne r\u00e9side point ici ou l\u00e0 ; elle n’est pas ceci plus cela ; elle n’est point ceci combin\u00e9 avec cela ; l’analyse, ni la syncr\u00e8se, ni la synth\u00e8se, ni l’analogie ne la saisissent infailliblement. La vue compl\u00e8te d’un arbre ne s’obtient ni de bas en haut, ni de haut en bas, ni en tournant autour, ni m\u00eame si, par impossible, on pouvait se placer dans son foyer vital. La pr\u00e9hension du vrai comporte une s\u00e9rie de traitements des ph\u00e9nom\u00e8nes et des concepts qui ressemble beaucoup aux manipulations chimiques. Ainsi il y a une catalyse psychologique et une catalyse philosophique, l’affinit\u00e9 existe entre les sentiments et entre les id\u00e9es, une crise passionnelle ressemble \u00e0 la lutte des ions dans l’atome, et l’inspiration, c’est l’\u00e9clair qui combine des corps h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes.<\/p>\n
– Dans quel’endroit de l’Evangile trouverai-je des vues sur ce point?<\/p>\n
– Un peu partout, me r\u00e9pondit Andr\u00e9as. La parabole des vierges, celle des noces, et puis peut-\u00eatre une histoire arriv\u00e9e pendant le s\u00e9jour en Egypte de la sainte Famille. Je vais te la raconter. Tu sais que, \u00e0 cause de l’hostilit\u00e9 des habitants, elle changea plusieurs fois de r\u00e9sidence et finit par se fixer non loin d’un petit village de p\u00eacheurs, pr\u00e8s de la Grande Pyramide. Aupr\u00e8s de ce monument campaient des nomades d’un type tout \u00e0 fait distinct de celui des indig\u00e8nes, parlant entre eux un idiome \u00e9tranger, ne se m\u00ealant pas \u00e0 la vie des villageois dont ils soignaient cependant-les malades. On les disait originaires de l’Occident numidique o\u00f9 vivent les B\u00e9douins, bien qu’ils ressemblassent plut\u00f4t aux anciens envahisseurs ninivites. Ils observaient constamment les astres, et les paysans avaient remarqu\u00e9 qu’ils quittaient la place ou y revenaient sans qu’on puisse retrouver dans les sables les pistes de leurs chameaux. On croyait qu’ils avaient d\u00e9couvert d’anciens souterrains, et on les craignait.<\/p>\n
Leurs serviteurs qui, tous les jours, allaient au village puiser l’eau, acheter des grains ou des fruits, avaient vite connu l’arriv\u00e9e de la pauvre famille juive. Saint Joseph allant travailler, et la sainte Vierge avaient rencontr\u00e9 quelques-uns des nomades, avaient li\u00e9 conversation et dit leur histoire en quelques mots.<\/p>\n
Un soir, nos exil\u00e9s \u00e9taient sortis jusqu’aux Pyramides. Le soleil descendait et, dans l’ombre des \u00e9normes triangles de Pierre, rougeoyaient les feux des tentes b\u00e9douines. Le d\u00e9sert commen\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 ; ce monde o\u00f9 l’immensit\u00e9 se p\u00e9trifie, o\u00f9 parlent seuls le tonnerre et le vent, o\u00f9 la solitude envahit le voyageur et le d\u00e9nude face \u00e0 face avec lui-m\u00eame. Les milans noirs planaient dans le ciel merveilleux; sa splendeur d\u00e9clinante colorait d’un faste royal les pauvres manteaux rapi\u00e9c\u00e9s. L’un apr\u00e8s l’autre, les grands B\u00e9douins barbus se levaient pour saluer le vieux Joseph et sa jeune \u00e9pouse taciturne, puis faisaient jouer le petit enfant tout blond.<\/p>\n
Ce petit les avait \u00e9tonn\u00e9s d\u00e9j\u00e0. Un jour, de loin, ils avaient vu une lionne l\u00e9cher ses pieds et, d’autres fois, le fennec si craintif sortir de son trou en plein midi pour courir avec lui. Ils avaient remarqu\u00e9 que les najas et les c\u00e9rastes avaient quitt\u00e9 leurs retraites de broussailles \u00e9pineuses, et d’autres choses encore. Finalement, l’un de ces solitaires avait demand\u00e9 \u00e0 Joseph la date de la naissance de cet enfant charmeur.<\/p>\n
Pendant que son p\u00e8re et sa m\u00e8re causaient, le petit J\u00e9sus \u00e0 l’abri d’une roche, semblait s’amuser \u00e0 tracer sur le sol des lignes au moyen d’un \u00e9clat de roseau, puis il courut au plus \u00e2g\u00e9 des B\u00e9douins et l’amena vers son ouvrage, comme tous les enfants qui ont r\u00e9alis\u00e9 quelque fragile chef-d’oeuvre. Mais le vieil homme au visage impassible eut \u00e0 peine jet\u00e9 un regard sur le dessin qu’il p\u00e2lit un peu et se pencha vivement sur cette confuse g\u00e9om\u00e9trie. Il y d\u00e9couvrit, dans un grand triangle isoc\u00e8le, le plan des constructions m\u00e9nag\u00e9es \u00e0 l’int\u00e9rieur de la pyramide: la crypte, la chambre du Roi et celle de la Reine, les passages, le puits, tout enfin. Or, ces nomades \u00e9taient seuls \u00e0 conna\u00eetre cette structure secr\u00e8te. H\u00e9ritiers de traditions ant\u00e9diluviennes, ils savaient que la Pyramide avec le Sphynx est un des livres de pierre o\u00f9 les patriarches ont consign\u00e9 toutes les clefs de leur savoir. Sa position g\u00e9od\u00e9sique, son orientation, ses mesures ext\u00e9rieures et int\u00e9rieures, les angulaisons de ses ar\u00eates et de ses couloirs, les rep\u00e8res de ses chambres donnent des \u00e9l\u00e9ments d’astronomie g\u00e9n\u00e9rale et terrestre, de g\u00e9ographie, de sociologie, les lois de l’histoire politique, philosophique et religieuse, celles de la physiologie, de la psychologie…<\/p>\n
– Mais. interrompis-je, les travaux -de Br\u00fcck, de Piazzi-Smith, de Lagrange nous renseignent l\u00e0-dessus ?<\/p>\n
– Oui, continua Andr\u00e9as; mais ces savants n’ont pas tout dit. Et, d’ailleurs, \u00e0 l’\u00e9poque des Ptol\u00e9m\u00e9es, personne ne se doutait de ces choses. Lorsque donc notre nomade eut bien regard\u00e9, \u00e9tudi\u00e9, mesur\u00e9 le dessin du petit enfant et qu’il en eut reconnu l’exactitude, sa surprise devint extr\u00eame et un sentiment d’effroi profond s’empara de son \u00e2me.<\/p>\n
– En effet, m’\u00e9criai-je. Je m’imagine un tel homme qui, apr\u00e8s s’\u00eatre battu avec toutes les id\u00e9es, avoir vaincu toutes les passions, avoir affront\u00e9 tous les dieux, avoir conquis enfin la certitude, aper\u00e7oit son tr\u00e9sor aux mains d’un enfant, se trouvant avec le miracle, lui pour qui aucun miracle n’est que l’application de quelque formule secr\u00e8te; quel effondrement de tout lui-m\u00eame !<\/p>\n
– Oui, r\u00e9pondit Andr\u00e9as. C’est sur la montagne la plus solide que le tremblement de terre exerce le plus violemment sa puissance. Or, pour finir mon histoire, quand le petit enfant jugea qu’on avait assez admir\u00e9 son oeuvre, il reprit son roseau et compl\u00e9ta son dessin en tra\u00e7ant \u00e0 l’int\u00e9rieur de son triangle de nouvelles lignes qui firent appara\u00eetre une croix exactement semblable \u00e0 celle que, trente ans plus tard, les bourreaux juifs devaient \u00e9lever sur le Mont du Cr\u00e2ne. Toujours, sans rien dire, il indiqua au B\u00e9douin comme des points de rep\u00e8re. Et, apr\u00e8s les avoir mesur\u00e9s, apr\u00e8s avoir calcul\u00e9, le visage brun de l’adepte devint comme de la cendre et sa haute stature se prosterna aux pieds du petit \u00eatre myst\u00e9rieux. Mais celui-ci, comme un enfant ordinaire, s’assit pr\u00e8s de l’homme terrorise et se mit \u00e0 jouer avec les franges de son manteau.<\/p>\n
– Votre histoire est curieuse, dis-je. Est-ce qu’il ne s’agit pas d’anc\u00eatres des Rose-Croix du XVIIe si\u00e8cle, de cette -\u00e9cole qui pr\u00e9tend commencer \u00e0 H\u00e9noch, le fils de Ca\u00efn, le fort centralisateur, et qui se r\u00e9clame d’Elie, l’attrait vers le haut, qui se d\u00e9veloppe entre l’endurcissement et l’esp\u00e9rance ?<\/p>\n
– Cela, r\u00e9pliqua Andr\u00e9as, en levant la main, c’est encore une autre l\u00e9gende. Ce que je voulais te faire voir, c’est de quelle fa\u00e7on ce solitaire libyen, possesseur de tous les \u00e9l\u00e9ments de la combinaison desquels na\u00eet la v\u00e9rit\u00e9, a pu apercevoir et appr\u00e9hender cette v\u00e9rit\u00e9. Songes-y un peu.<\/p>\n
– Voici donc, d’une part, la Nature, le coucher de soleil. les monuments s\u00e9culaires, puis quelques hommes qui les \u00e9tudient, puis trois personnages \u00e9trangers qui n’\u00e9tudient pas, qui ne disent rien. Deux d’entre eux se pr\u00e9occupent uniquement de prot\u00e9ger le troisi\u00e8me. Celui-ci est le plus petit, le plus inaper\u00e7u de tous; et, cependant, en jouant, il fait voir la ‘V\u00e9rit\u00e9’.
\nEt puis ? demandai-je.<\/p>\n
– Mais, r\u00e9pondit Andr\u00e9as, ton analyse est compl\u00e8te. C’est comme cela que l’on trouve la V\u00e9rit\u00e9. Tu ne me comprends pas, parce que tu ne t’arr\u00eates pas de raisonner. Il faut, \u00e0 certains moments, ne plus raisonner, et simplement voir. C’est pourquoi la femme re\u00e7oit mieux que l’homme les v\u00e9rit\u00e9s intuitives qui forment les rayons primitifs de la V\u00e9rit\u00e9. Plaise \u00e0 Dieu qu’elle ne se d\u00e9tache pas de ce beau privil\u00e8ge, qu’elle ne se mette pas \u00e0 vouloir raisonner tout comme un homme. Il faut raisonner, certes, mais avec mesure, pas tout le temps. Surtout, il faut ne pas se rendre aveugle. Il faut pouvoir arr\u00eater la machine mentale d\u00e8s qu’elle commence \u00e0 tourner \u00e0 vide et se mettre alors \u00e0 regarder, \u00e0 sentir, \u00e0 aspirer la Vie, \u00e0 vivre, \u00e0 aimer. Voil\u00e0 la m\u00e9thode, docteur, qui n’est pas une m\u00e9thode, mais dont ceux-l\u00e0 seuls peuvent concevoir l’emploi qui ont \u00e9puis\u00e9 toutes les m\u00e9thodes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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